中国山水画史读书笔记

中国最早的一篇山水画专论，是南朝刘宋的宗炳写的《画山水序》。

宗炳，--年，字少文，南朝刘宋时河南南阳人，家居湖北江陵。由于他生活在国家大分裂的“五胡乱华”时代，一生纵情山水，绝意仕途，是地地道道的隐士和画家，只可惜他的作品《秋山图》没有传承下来。宗炳在思想上信佛信道。

宗炳的《画山水序》在中国绘画史上的实际影响最大。宗炳之前的顾恺之写的《画云台山记》，讲的仅是如何去画云台山这幅山水画，尚不能算作正式的山水画论。而宗炳这篇《画山水序》则不同，他的中心思想就是：画山水画，观山水画，都是为了观道、体道。其具体内容有：

1.提出“以形写形、以色貌色”。就是说以山水的本来形状和色彩来描写画面上的山水形状和色彩。强调写实，有倡导写生之意。

2.认为山水画是有社会功能的——“圣人含道映物”、“山水以形媚道”。宗炳把山水画和圣人之道认真地联系在一起，认为画山水画、观山水画和游览真山水是一样的，而且还能更好地品味圣人之道。

3.倡导“写山水之神”。宗炳强调画山水应从写山水之形入手，进而写出山水之神。宗炳此文中的“神”，意思是指山水的美。最终实现山水画的功能，体现出圣人之道，即“山水以形媚道”。

4.提出“澄怀观道”和卧游。澄怀观道：澄怀者，清心、静心也。道，意指宇宙灵魂、生命源泉和美的本质。澄怀观道既是道家的、禅家的、儒家的审美境界，也是文人的艺术境界和哲理境界。“澄怀观道”这个词组的引深之意就是：以达至澄明的空明的心境来看待世事，潜心创作，娱情于纯净的创作当中。卧游：以欣赏山水代替游玩。

5.第一个把道家思想与山水画联系在一起。中国山水画到宗炳这里，道家思想正式浸入山水画理论之中，以至于形成了千余年来的传统。

另外宗炳的《画山水序》还发现了远小近大的原理。

宗炳通过《画山水序》在思想上与道家紧密结合之后，中国画特别是山水画有了以下突出的完全区别于西洋画的特点：

一、特别重视“空白”，空白处即无，无因有而生，与老子宣扬的“有无相生”息息相通。

二、山水画追求复归于朴、白首童心，与道家提倡的“复归于朴”“如婴儿之未孩”精神相契。

三、采用散点透视，不受定点约束，与道家所主张的精神自由(逍遥游)相通。

四、用线讲究“绵里裹铁”、反对剑拔弩张，正是老庄以柔克刚的体现。

附：宗炳《画山水序》

圣人含道映物，贤者澄怀味象。至于山水，质有而趣灵。是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉，又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者乐，不亦几乎！

余眷恋庐、衡，契阔荆、巫，不知老之将至，愧不能凝气怡身，伤跕石门之流，于是画象布色，构兹云岭。夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下，旨微于言象之外者，可心取于书策之内，况乎身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也。

且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹；迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绢素以远映，则昆阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千切之高；横墨数尺，体百里之远。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是，则嵩华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。

夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会，应会感神，神超理得，虽复虚求幽岩，何以加焉？又神本亡端，栖形感类，理入影迹，诚能妙写，亦诚尽矣。

于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之藂，独应无人之野。峰岫峣嶷，云林森眇，圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉？畅神而已。神之所畅，孰有先焉！